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阳明为诸脉之海,故胃中空而宗脉虚,宗脉虚则阳气不升而下溜,下溜则上竭,轻则为鸣,甚则为聋矣。 凡若此者,皆阳气不固之使然。

风气既淫于外,因而饱食。小肠咳状,咳而失气,气与咳俱失。

所谓“同”者,皆阴阳出入之理也。阳已伤,阴从之,故先其时坚束其处,令邪气不得入,阴气不得出,审候见之,在孙络盛坚而血者皆取之,此真往而未得并者也。

心肺损而神色败,肝肾损而形体痿,脾胃损而饮食不化,感此病者,皆损之类也。分肉者,卫气之所行也,卫气昼行于阳自足太阳始,风与卫气相搏,俱行于分肉之间,故气道涩而不利,不利则风邪搏聚,故肌肉肿如愤而为疮疡;或卫气不行则体有不仁,故凡于痛痒寒热,皆有所弗知也。

凡宜寒宜热,宜温宜凉,当各求其属以衰去之,惟随其攸利而已。今卫气日下一节,其气之发也,不当风府,又何所会而病日作也?

又设令病患向壁卧,闻师到不惊起而视,若三言三止,脉之咽唾者,此诈病也;设令脉自和处,但言此病大重,须服吐下药,及针灸数十百处当自愈,师持脉,病患欠者,无病也;脉之呻者,痛也;言迟者,风也;摇头言者,里痛也;行迟者,表强也;坐而伏者,短气也;坐而下一脚者,腰痛也;里实护腹如怀卵者,心痛也。 若正气既虚,则邪气虽盛,亦不可攻,盖恐邪未去而正先脱,呼吸变生,措手无及。

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